嫡福晋富察氏去了圆明园，重华宫一时之间只剩下了八岁的大阿哥永璜和几个小侍妾。
宝亲王眼下尚没有许多子女，最疼爱嫡出的二阿哥和三格格，但也并非不喜大阿哥。大阿哥永璜留在重华宫，是因为他的生母富察格格病了。
同姓富察，富察格格与嫡福晋富察氏却非同族。富察格格是满洲正黄旗包衣噶哈里富察氏，嫡福晋富察氏是上三旗的满洲镶黄旗沙济富察氏。
在这个等级森严的封建王朝中，同是满洲镶黄旗，旗人与包衣的地位天差地别。你若问具体有多大，大概就像重华宫中辛者库人出身的黄格格和汉家民女出身的苏如歌之间的区别吧！
黄格格与先帝良妃一样是辛者库人出身，辛者库人并不一定是罪奴。辛者库是一种包衣组织，辛者库人分原有的辛者库人和缘罪入辛者库。因罪罚入管领下的辛者库人，只是少数【注1】。
良妃的父亲阿布鼐和黄格格的父亲戴敏都是内务府包衣管领 (即辛者库人)，故才被称为辛者库人。若紫禁城视为一座大公司，她们就是公司保洁部主管的子女。包衣管领的职位再低，也是有根基的人家，故在紫禁城里，苏如歌这样的民女起点比辛者库人还低。
之所以提到黄格格，是因为黄格格也是重华宫算得出挑的侍妾，府中少数曾遇喜的侍妾。只是黄格格却没有富察格格和苏如歌好运，她的孩子并没有生下来，之后也没有再怀孕。
受制于如今的医疗水平，即便是衣食无忧，医疗条件顶尖的紫禁城中，幼儿的夭折率也极高，就更不要说没出生的胎儿了。至少苏如歌没有在大格格、二格格夭折和黄氏小产时发现任何人为因素。
黄氏并不与苏如歌住一侧，相处不多，但嫡福晋的大格格夭折时，苏如歌一直陪在嫡福晋左右，大格格是病亡无疑。至于富察格格就住在苏如歌隔壁，苏如歌亲眼看过落草的二格格，是先天不足夭折。
年轻的宝亲王喜欢的女子都有些差不多的特征，这些特征基本可以归纳为美丽、温柔、贤惠。最得宠的嫡福晋富察氏温柔美丽贤惠，侧福晋高氏慧贤美丽多情，苏如歌美丽温柔纯洁，黄格格女红娴熟，而富察格格则是敦厚持重，颇有贤名。
富察格格早几年极为得宠，恩宠与苏如歌伯仲之间，仅次于高氏。且运道也是极好，恩宠更盛的高氏一直不曾遇喜，富察格格却与嫡福晋轮番遇喜。
嫡福晋富察氏十六岁入府，很快有孕，既有嫡出的孩子要照顾，自不会抱养大阿哥争夺亲生子嗣的资源。那会儿高氏也未册封侧福晋，大阿哥就由富察格格自己养了。
待高氏晋位，那拉氏入府，可以抱养侍妾之子时，大阿哥已七岁，也不好养到庶母身边。何况，高氏和那拉氏一个年轻且盛宠，一个自己都是半大孩子，也不会愿意去养别人的孩子。
大阿哥由富察格格自己抚养，到了六岁入学才搬去前院，故此母子感情甚笃。可惜，二格格幼殇后，富察格格的身体便不太如意，调理多时，全无效果。富察格格因久病憔悴，容颜尽去，少了恩宠，才渐渐沉寂下来。
富察格格育有大阿哥，宝亲王不再留宿，却会时时探望。莫说侍妾，就是两位侧福晋也不会欺凌于她，平添善妒之名。加上嫡福晋贤惠，富察格格病中并未被薄待，只是病却不见好。
黄格格习娴女史，勤于女红，行事低调。留在府中的侍妾便隐以富察格格和苏如歌为首。
重华宫虽比毓庆宫疏阔，到底只是一宫，府上那么多女人不可能每人一个院子，格格们多是比邻而居。富察格格卧病在床，苏如歌做月子，争夺对象宝亲王不在府中，谁也不敢作妖打扰。
山中无老虎猴子称大王，趁着大佬们都不在，苏如歌就常把儿子抱到自己房中照顾。因她得宠，内务府送来的奶嬷嬷也不多事平白得罪，便也睁一眼闭一眼。
嫡福晋和两位侧福晋都在圆明园，但着人送了礼。因三阿哥的满月礼没办，富察氏特意将赏赐加厚了三分。两位侧福晋也有礼物送来，高氏的东西一看就是满满的敷衍，那拉氏小福晋的礼物却能看到用心。
倒也不是谁好谁坏，只性情如此罢了。
高氏对宝亲王甚是爱重，加上心高气傲，不屑于拉帮结派，后院的女子她一个都看不上，待谁都不甚亲近。只是为了维护府上妻妾和睦之名，面子情还是有的。准备礼物不用心，但都是真金白银，十分实惠。
那拉氏则是年岁小，虽为侧福晋，但不算得宠，难免患得患失。加上她恬静温婉，行事谨慎，带人接物，处处都用心，也不止对苏如歌如此。
女主子们不在，到了六月二十五这日，苏如歌这个亲娘却没资格为三阿哥宴客操办满月宴。不过是让厨房准备些红鸡蛋送给亲近之人，添两个菜，请几位格格来聚个餐。府中侍妾自比不得嫡福晋和侧福晋，但也送了些小礼物。
黄格格送了亲手绣的肚兜和鞋子，绣工栩栩如生，手艺完全不输广储司的绣作和针线房。
宝亲王借着办差回了一趟重华宫探视苏如歌母子和病中的富察格格，并未留宿宫中。
宝亲王回圆明园后，富察格格病情进一步恶化，没几日便去了。
富察格格走在七月初三，紫禁城一年中最热的时节，尸体不可久放。皇家孩子早熟，苏如歌并不因大阿哥年幼，擅作主张。与大阿哥略述原委，得到其认可后，方请内务府嬷嬷为富察格格更衣上妆入殓。
到底是为自己生育过一双儿女的旧爱，收到信后，宝亲王又回了一趟重华宫。
宝亲王回府时，富察格格已入棺，屋中放了冰，延缓尸体腐败。一个人生前不管多美，死后也不会好看，何况富察格格病了多时。富察格格可以整洁干净在主君和儿子面前离开是她最后能够得到的尊严。
皇帝在世，即便圣驾不在紫禁城，只是亲王侍妾的富察格格也不能在宫中停灵。
待宝亲王回府后，富察格格便要立刻封棺扶灵出宫。扶灵多是尊不送卑，长不送幼。宝亲王不可亲送灵柩出宫，而是由苏如歌这些与富察格格身份相当的侍妾和大阿哥扶灵。
若富察格格是普通侍妾或许抬出府随意寻个地就埋了。然宝亲王是事实储君，富察格格这样为主君生育过儿女，考虑或能追封。故，富察格格不会立即入葬，而是将灵柩暂安于东直门外，待宝亲王登基后确定皇陵和妃陵的位置才能入葬。
苏如歌自雍正四年入毓庆宫，雍正五年随宝亲王迁居重华宫，只有跟主君去圆明园出过紫禁城的宫门。到了停灵处，苏如歌等侍妾不能独自留在宫外过夜，只能留下宫人陪大阿哥守灵。
到底是亲娘，大阿哥年幼，却少不得要守一守。不然他自己心中过意不去不说，落在旁人眼里也是一个把柄。
儿大避母，女大避父，苏如歌等人只是大阿哥的姨娘，更要回避。因此回宫前，苏如歌只叮嘱了大阿哥身边的嬷嬷多多关注大阿哥的身体，便带着其他人先行返回了。
在这紫禁城，人命是最不值钱的东西。莫说富察格格一个小小的亲王侍妾，即便是皇子公主，若不得宠，也是一样。
苏如歌一行返回重华宫时，就被告知宝亲王已返回圆明园。对于妻妾成群的宝亲王而言，能够回来一趟，已是对富察格格最大的恩宠。
对此，苏如歌也不会矫情的想什么一入宫门深似海，亦没有什么君王无情的感慨。
这样的生活是这个时代所有女人的缩影，并非只有紫禁城的女子如此。即便不入宫，以苏如歌出身也不过是关在另一座囚笼，区别只在于金笼子、银笼子还是铁笼子，笼子是大还是小。
苏如歌前世听过一个关于择偶的梗，你是喜欢在自行车上笑，还是在宝马车上哭？在这里，自由和爱情是奢侈品，选择只在于金笼子里哭，还是在铁笼子里哭。苏如歌想的是即便在笼子里，能不能也不要哭。
苏如歌是个善于自我调节的人，她心中明白，抱怨是最无用的情绪。与其自怨自艾，不满现状，不如在有限的条件中让自己过的更好。苏如歌是个善于审时度势的惜命人，不会因与这个世界格格不入就生气地横冲直撞，亦不会甘于现状，得过且过。
想要打破压迫，抗争世道的不公，并不是只有撞得头破血流那样激烈的方式才有用。细水长流亦是一种方法，或许这种方法生效很慢，需要很久，久到一生，甚至几代人。但至少有人可以活着去改变，去享受改变后的成果。不管哪个是苏如歌，亦或是苏如歌的儿子，孙子……
作者有话要说：【注1】：百度辛者库。